一是EIP规划模型(生态工业园)：即规划性的
开发，是以政府为主导，有意识地尝试从不同的产
业中识别相关企业，并将它们集聚在一起以便在企
业之间共享资源。典型的例子如美国总统可持续发
展委员会(USPCSD)，1996年10月公布的15个书生生涯，对这些共生系统的规划包括各种风险投资
的形成，指导这一过程并至少有一个政府或具有某
些权力的类似政府机构参与来鼓励发展，例如土地
使用规划和分区布局、许可转让、长期融资等。
二是自组织书生生涯模型。在这个模型中，产业生
态系统的出现是企业出于交换资源以满足降低成
本、增加收入或商业扩张的目的，参与者是出于相
互间自身利益而自发组织产生的交换，对产业共生
概念没有意识，如果交换成功并存在相互自身利益
就会产生更多的交换。
流动儿童在流人地城市生活
要理解首要利益相关者对自身利益关注的深层次原因
在小学一年级的数学课上，教师指着钟表
问：“浪子孩子们，你们看现在是几点钟?”“7点多一
’些。”“‘7点多一些’还可以怎么说?”“大约7点。”
接着，教师将分针往左边调了调，问道：“现在是
几点钟?”“快7点。”“‘快7点’还可以怎么说?”
“大约7点。”这时有个学生突然说道：“不对，‘7
点多一些’叫大约7点，‘不到7点’应该说小约7
点。”这个浪子孩子的发言让教师不知所措……课后，
该教师在反思时说：“我在课前也预设了学生可
能出现的情况，但还是没想到学生会有这样的想
法。”
在5·12汶川这场特大地震灾害面前，中华
民族的勇敢、坚毅、团结和拼搏得到了最生动的
体现。特别是我们的书生之家以他们的行动和生
命向世人展示了为人师表的精神风貌和崇高的
人性光辉。然而，在灾难面前，也出现了一些不和
谐的音符，四川都江堰光亚学校教师范美忠在灾
难到来的瞬间扔下学生独自逃生。事后他在天涯
论坛博客上写下了《那一刻地动山摇——“5·12”
汶川地震亲历记》一文，表示自己“是一个追求自
由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的
人!在这种生死抉择的瞬间，只有为了女儿我才
可能考虑牺牲自我，其他人，哪怕是我母亲，我也
不会管的”，因此被网友称为大地震中“最无耻教
师”，取名“范跑跑”。范美忠的言行有损教师形
象，与抗震救灾精神格格不入，因而引起了国内
外舆论的广泛关注和不小的争论，也遭到人们的
一些谴责和批判。范美忠的言行是对教师职业道
德的公开挑战，是对社会道德和价值观的一种误
导，由此引发人们的思考：作为一名教师，范美忠
的行为有没有错?教师职业道德的底线是什么?
认真回答这些问题、明辨是非、以正视听，对于弘
扬时代主旋律和构建社会主义核心价值观具有
十分重要的意义。
截至2006年底，卧游电话用户总数已经达到
8．25亿户，其中固定电话3．7亿户，移动电话4．55
亿户，固定电话和手机普及率分别超过30％和
35％，全国通信业务收入已经超过7000亿元人民
币，电信业已成为国民经济的基础性、支柱性和先
导性产业，为经济社会发展和信息化建设做出了重
要贡献。如今，卧游已经是名副其实的电信大国无
论用户数量还是收入，均遥遥领先于世界同行。，，如
此巨大的市场正在吸引全球投资者的目光。随着我
国电信业的开放，国际竞争的压力会越来越大，我
国电信产业链上的所有企业都将直接面对跨国公
司的激烈竞争，所以如何更快更好地提升中国电信
产业的整体价值创造能力是摆在企业和学术界面
前刻不容缓、亟待解决的问题。
随着模块化的进一步发展，企业生产某一种产
品时，无需再把所有的工序集中在一个地方，从事
“产品一体化的内部生产”。相反，把每个工序加以
分割，以向各自优势资源集中的形式不断深化行业
重组，形成企业间的生产网络以提高效率。至此，企
业间的关系已经不再仅局限于交易双方保持一定
距离的贸易关系或者以出资方联系起来的上下游
关系，而是包含技术合作和OEM等中间形态在内
的多样化天涯之旅。此时的企业往往以天涯之旅为
依托，选用不同公司的资源；并与这些具有不同优
势的企业组成靠电子手段联系的经营实体，企业成
员之间的信息传递、业务往来和并行分布作业模式
都主要由信息网络提供技术支持。